Sacerdote pro anticoncepción/homosexualidad, invitado a enseñar en el nuevo Instituto Juan Pablo II en Roma
ROMA, 30 de julio de 2019 (LifeSiteNews) - Un teólogo moral italiano que ha argumentado que la "paternidad responsable" puede obligar a una pareja casada a usar un método anticonceptivo artificial ha sido invitado al recién creado Instituto Juan Pablo II en Roma.
El p. Maurizio Chiodi, profesor de teología moral en la Universidad del Norte de Milán y nuevo miembro de la Academia Pontificia para la Vida, ha sido invitado a enseñar en el nuevo instituto, pero su nombramiento oficial aún está pendiente.
Estas noticias se producen tras la "purga" de profesores ortodoxos y líderes respetados la semana pasada, incluido el sucesor del cardenal Carlo Caffarra y presidente de teología moral fundamental, Mons. Livio Melina y el presidente de teología moral especial, el p. José Noriega.
La suspensión de todos los profesores y el despido de Mons. Melina y del p. Noriega siguió la aprobación de nuevos estatutos elaborados bajo la dirección del canciller del instituto, el arzobispo Vincenzo Paglia. Estos fue en respuesta al decreto de 2017 del Papa Francisco que reemplazó el instituto fundado por el Papa Juan Pablo II con un nuevo instituto para llevar adelante la enseñanza de Amoris Laetitia.
Según informes recientes en los medios de comunicación italianos, el p. Chiodi es visto como un "favorito" para guiar la dirección de la teología moral en el nuevo instituto.
Es descrito como un "discípulo" del "viejo adversario" del cardenal Caffarra, el sacerdote alemán (herético) Bernard Haering, "el teólogo moral más en boga entre los progresistas después del Vaticano II".
En 2018, en una conferencia pública celebrada en la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma, el p. Chiodi dijo que hay "circunstancias - me refiero a Amoris Laetitia, Capítulo 8 - que precisamente por el bien de la responsabilidad, requieren anticoncepción".
Cuando "los métodos naturales son imposibles o inviables (?), se deben encontrar otras formas de responsabilidad", argumentó el p. Chiodi en su conferencia, titulada Relectura de Humanae Vitae (1968) a la luz de Amoris Laetitia (2016). En tales circunstancias, dijo Chiodi, "un método artificial para la regulación de los nacimientos podría ser reconocido como un acto de responsabilidad que se lleva a cabo, no para rechazar radicalmente el regalo de un niño, sino porque en esas situaciones la responsabilidad llama a la pareja y la familia a otras formas de bienvenida y hospitalidad ".
Los comentarios de Chiodi se produjeron cuando la Iglesia marcó el 50 aniversario de la encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI, que reafirmó la prohibición de la anticoncepción de la Iglesia. En su encíclica, Pablo VI llamó a la anticoncepción artificial "intrínsecamente incorrecta", aprobó la planificación familiar natural y confirmó la enseñanza de la Iglesia sobre el amor conyugal y la paternidad responsable.
La conferencia tuvo lugar después de que el Papa Francisco purgara la Academia Pontificia para la Vida, llenándola de nuevos nombrados (incluido el P. Chiodi), algunos con opiniones discrepantes sobre la Humanae Vitae.
Más recientemente, el p. Chiodi expresó abiertamente posiciones heterodoxas sobre la homosexualidad, argumentando que necesitamos ir más allá de la "naturaleza" y considerar la posibilidad de que los actos homosexuales puedan ser moralmente buenos en ciertas circunstancias. En una entrevista el 29 de julio con Luciano Moia de Avvenire, el periódico oficial de la Conferencia Episcopal Italiana, se le preguntó a Chiodi si está de acuerdo "con aquellos que argumentan que los actos dentro de una pareja homosexual deben evaluarse en función de los frutos espirituales que producen, ya sea que estén ordenados o no a construir el bien de la persona".
Inicialmente parecía sugerir que las personas con atracción hacia personas del mismo sexo están llamadas a vivir en perfecta continencia, ya que el p. Chiodi dijo: “La persona homosexual también está llamada, en su forma específica, a seguir un camino de relaciones castas, virtuosas, capaces de amistad y hermandad. Nadie puede escapar de este compromiso, que nace del don de Dios ". Sin embargo, el teólogo moral italiano sugirió, sobre la base de Amoris Laetitia, que los actos sexuales dentro de una relación homosexual pueden ser buenos, al menos en ciertas circunstancias.“
Como recordó el Papa Francisco, siguió Chiodi, incluso si se trata de otro tema, el 'divorciado y vuelto a casar', está claro que, desde una perspectiva histórica, a cada persona se le pregunta no solo qué es posible para él, sino también qué es posible para él en un momento momento específico de la vida "
Continuó: “Está claro que, desde una perspectiva histórica, a todos se les pregunta no solo qué es posible para ellos, sino también qué es posible para ellos en un momento dado de sus vidas. Desde este punto de vista, me parece que es difícil, de hecho imposible, dar respuestas preempaquetadas, como si todas las respuestas prácticas pudieran deducirse inmediatamente de una teoría antropológica ".
El nuevo miembro de la Academia Pontificia para la Vida agregó: “Creo que las relaciones de las parejas homosexuales presentan brechas y diferencias innegables que les impiden ser equiparados con parejas heterosexuales, anulando su diversidad. Sin embargo, la tarea moral se refiere a las posibilidades reales, es decir, el bien posible, que considera la historia real de un sujeto "."Por esta razón", el p. Chiodi dijo además: "No excluiría que, bajo ciertas condiciones, la relación de una pareja homosexual es, para ese sujeto, la forma más fructífera de vivir buenas relaciones, teniendo en cuenta su significado simbólico, que es tanto personal, relacional y social. Esto, por ejemplo, ocurre cuando la relación estable es la única forma de evitar la vagancia sexual u otras formas de relaciones eróticas humillantes y degradantes o cuando es ayuda y estímulo caminar en el camino hacia las buenas relaciones ".
Los comentarios de Chiodi han llevado a que al menos un observador lo describa como el James Martin italiano.
En comentarios a LifeSite, otro teólogo observó: "Como si la vida moral para los cristianos fuera solo una cuestión de capacidad momentánea, no una cuestión de ser purificados por la gracia de Cristo para hacer lo que la ley natural nos obliga a hacer"."La ley natural es algo que nos impulsa desde adentro, siempre como seres sexuados, inclinándonos hacia el bien, la verdad y la comunidad ... pero no podemos hacerlo solos, nuestra naturaleza está herida, necesitamos la gracia de Dios, ”dijo el teólogo."En el ámbito sexual", explicó el teólogo, "la ley natural inclina tanto al hombre como a la mujer a amarse fiel y fructíferamente ... por lo tanto, a considerar los actos homosexuales, que son intrínsecamente desordenados y estructuralmente infructuosos, como" suficientemente buenos por el momento, sin buscar la verdad original que Dios inscribió en cada persona (inclinación natural hombre-mujer), ¡'' proviene de una posición subjetivista pura del Neo-Pelagianismo! ¡
Es una teología de "todo depende de nosotros"! ¡No necesitamos a Dios que ha escrito la ley natural en nosotros y no necesitamos a Cristo para redimirnos! ""Cristo se vuelve irrelevante en tan falsa teología", continuaron. “Esta teología no es misericordiosa, es malvada, porque niega a estas personas que se sienten atraídas por el mismo sexo la única renovación real de sus corazones que proviene de Cristo, quien hace todas las cosas nuevas y ayuda a estas personas a convertirse y descubrir ¡el plan original de la verdad de Dios sobre la sexualidad, donde la diferencia sexual es hermosa e intrínsecamente fructífera!
En la entrevista del 29 de julio con Avvenire, el p. Chiodi también dijo que los teólogos "necesitan repensar" preguntas sobre la homosexualidad ya respondidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe en un documento firmado por el entonces prefecto, cardenal Josef Ratzinger, y "superar la tentación de responder simplemente invocando la naturaleza humana como una realidad inmutable ".
En la entrevista, el p. Chiodi también preguntó retóricamente qué dice la Sagrada Escritura sobre la homosexualidad. En respuesta, dijo que deseaba "limitarse" a Génesis 2:18, sobre la complementariedad del hombre y la mujer, pero no mencionó a Sodoma y Gomorra (Génesis 18: 20-21) o San Pablo (Romanos 1:26 -28, 1 Cor.6: 9) (que son una condena de la misma).
En un comunicado de prensa el lunes sobre la controversia sobre la reforma del Instituto Juan Pablo II, la oficina de prensa del Instituto declaró que "siempre están disponibles para aclaraciones e información". Pero LifeSite contactó a la oficina de prensa del Instituto el lunes por correo electrónico y teléfono dos veces con respecto al posible nombraminto de Chiodi, y no hemos recibido respuesta. LifeSite también contactó con el (homosexual) Secretario del Arzobispo Paglia por correo electrónico el lunes, y no hemos recibido una respuesta.