El padre Hugo Valdemar, un famoso sacerdote mexicano, explica a La Bussola Quotidiana por qué decidió hacer una oración de expiación en su parroquia y una quema pública de la Pachamama. El video de la quema se volvió viral en las redes sociales.
Mientras esperamos la publicación del documento post-sinodal que el Papa Francisco prometió antes de fin de año, el debate sobre el Sínodo en el Amazonas sigue siendo muy vibrante, porque estamos esperando la decisión final del Papa con respecto a tres disputas puntos propuestos por la Asamblea sinodal: la ordenación de hombres casados, el diaconado femenino y la elaboración de un rito amazónico. "Son tres aberraciones graves que dividen a los católicos, y esperamos que el Papa no ceda ante semejante barbarie", afirmó el padre Hugo Valdemar, penitenciario canónico de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, en un video publicado el 4 de noviembre en "ContraRéplica". Fue el sínodo de "escándalo" y "división", dijo el padre Valdemar.
“No pasará a la historia por sus contribuciones pastorales hacia la evangelización de esa región (la Amazonía), que ya es en su mayoría protestante, debido al abandono de una verdadera misión de evangelización a favor de un trabajo que es bastante social, que en cambio es un laboratorio de la plaga de la Teología de la Liberación, que solo ha provocado la disminución de la fe católica entre los nativos ".
El día anterior, un video se volvió viral en las redes sociales mostrando al Padre Valdemar quemando tres imágenes de la "Pachamama" con un grupo de fieles, como un acto de protesta contra el uso de símbolos amazónicos en el Vaticano durante el Sínodo. Fue una acción impactante, realizada por un sacerdote de gran relevancia en la nación latinoamericana, porque durante quince años el Padre Valdemar fue el portavoz de la Arquidiócesis de México durante el gobierno pastoral del cardenal Norberto Rivera. La Bussola Quotidiana lo entrevistó para conocer sus motivaciones.
-¿Qué le llevó a llevar a cabo este sorprendente gesto contra la Pachamama?
Mientras se desarrollaba el Sínodo en el Amazonas en Roma, muchas personas se acercaron a mí, sorprendidas, heridas y enojadas por los diversos actos de adoración idólatra que se llevaron a cabo hacia la diosa andina Pachamama y hacia otros fetiches amazónicos. Esta fue una ofensa muy seria contra el Primer Mandamiento y contra la santidad de Dios, y por esta razón decidí hacer, junto con los fieles de mi parroquia, una oración de expiación dentro de la iglesia y, afuera, una quema pública del Pachamama. Era una forma de ponerla en su lugar, en el fuego del infierno.
-¿En qué consiste realmente este culto a la Pachamama?
Como sabemos, ni siquiera es una divinidad amazónica, es andina, y es la divinización de la tierra, como si fuera un ser vivo y divino al que se reza. Es una verdadera superstición del pensamiento mágico, nunca justificable por ninguna razón o por la fe cristiana. Si la Pachamama es una divinidad indígena, no tiene lugar en un templo cristiano; sería como presentar una imagen de Satanás, por lo tanto, es una acción sacrílega y blasfema.
-En el video de la quema, usted describió lo que sucedió en los Jardines del Vaticano como un "acto sacrílego" y la ceremonia llevada a cabo con los símbolos amazónicos dentro de la Basílica de San Pedro como "profanación". Con estas premisas, ¿cómo ve la decisión de Cómo el Sínodo para dar luz verde a la creación de un "Rito amazónico"?
Sería muy grave, sería como querer adorar a Dios y al diablo al mismo tiempo. Una verdadera inculturación implica sobre todo una purificación de elementos culturales, algo que ni siquiera se mencionó en el Sínodo. Todo esto pretende un sincretismo blasfemo e idólatra, que socava la fe de la Iglesia. La Iglesia adora al Único Dios Verdadero en sus Tres Personas Divinas, pero nunca adora a las criaturas ni da su consentimiento al pensamiento mágico y supersticioso.En cambio, para el Vaticano, la Pachamama "representa la vida, la fragilidad y la madre tierra", según las declaraciones de Paolo Ruffini, Prefecto del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano ...Fue una explicación totalmente insuficiente que no fue capaz de eliminar la acusación de idolatría. Hay videos e imágenes fotográficas que muestran que se está llevando a cabo un verdadero servicio de culto. Me pregunto, ¿es posible negar la evidencia? Las imágenes fotográficas son muy claras y devastadoras, y no son de una sola acción; Este escandaloso culto continuó durante días en la iglesia de Santa María en Traspontina, la Conferencia Episcopal Italiana compuso una oración [a la Pachamama],
y hay una intención de propagar este culto, que es condenable.
-Pero L'Osservatore Romano y las voces oficiales de la Santa Sede sostienen que no hay idolatría hacia la Pachamama porque es simplemente un símbolo de una cultura. ¿Qué piensa?
Si frente a un símbolo se realizan bailes, se hacen oraciones e invocaciones, y se le adora arrodillado e incluso postrado ante él, entonces debe considerarse un símbolo divino, por lo que estamos hablando de un acto abominable de idolatría. Los católicos son personas reflexivas, no pueden ofender la inteligencia de los fieles con explicaciones que son tan débiles e insostenibles.
-Hay quienes comparan la Pachamama con Nuestra Señora de Guadalupe. ¿Es posible esta comparación?
Una comparación de este tipo, más allá de ser ignorante, es blasfema, porque la Santísima Virgen de Guadalupe apareció como la verdadera Madre de Dios, nunca como si fuera una divinidad. La Virgen lleva a Jesús en su vientre porque lo llevó a los pueblos del continente americano. Ella vino con el mensaje del Evangelio para combatir la idolatría, la superstición, el culto diabólico de los ídolos y los sacrificios humanos. Ella vino a reconciliar pueblos y culturas, pero nunca divinizó a los ídolos aztecas, ni los integró en su mensaje.
-¿Qué opina de esta cuasi-demonización de la primera evangelización de América Latina?
Es el resultado de la ignorancia, pero sobre todo de una mentalidad insostenible, la del noble salvaje, como si el mundo indígena viviera en perfecta armonía entre sus pueblos y con la naturaleza, cuando sucedió lo contrario. Al menos en México, las poblaciones indígenas vivieron en guerras interminables; Los aztecas eran crueles, sacrificaban a miles de personas cada año y subyugaban a otras poblaciones. En efecto, la conquista fue realizada por los españoles, pero fue ayudada por miles de indígenas que estaban cansados de la opresión y la crueldad de los aztecas. Los misioneros llevaron a cabo una obra titánica; Eran hombres llenos de fe. Gracias a ellos, hoy conocemos sus culturas, sus idiomas y sus tradiciones. Los misioneros llegaron para evangelizar, para traernos lo más preciado, que es la fe católica: debemos estar eternamente agradecidos con ellos.
-¿Cuál es el desafío más importante que enfrentan los católicos en América Latina?
Necesitamos una evangelización más profunda para volver a la fe católica en su totalidad. La teología de la liberación es culpable de la secularización de muchas naciones y, sobre todo, de conducir a los fieles católicos a otras sectas protestantes, porque estos grupos ofrecen el Evangelio, la trascendencia y la experiencia de la caridad, mientras que la teología de la liberación ha vaciado la fe de su contenido, se ha politizado. y ahora es el instrumento para restaurar la idolatría y la superstición.
-¿El desafío para los católicos en México?
Dar profundidad y un verdadero sentido evangélico a la enorme religiosidad popular que tiene nuestra gente. Hacer que la fe y la vida sean compatibles, hacer de la fe un verdadero encuentro con Jesús, haciendo incompatible la desigualdad, la corrupción, la violencia y el egoísmo. En otras palabras, es necesaria una profunda evangelización.
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