Durante el Sínodo de los Obispos de 2001, el cardenal Francis George de Chicago, que había pasado a través de una gran cantidad de discursos sinodales y discusiones en grupos pequeños a lo largo de los años, hizo una observación mordaz: “Jesucristo no pretendía que su Iglesia fuera gobernada por un comité."
En efecto. Los mecanismos de consulta que existen en la Iglesia —desde los consejos parroquiales a través de los consejos pastorales diocesanos, hasta el Sínodo de los obispos— existen para fortalecer el gobierno de la Iglesia por parte de sus pastores: a los sacerdotes en sus parroquias, a los obispos en sus diócesis, al obispo de Roma en términos de la Iglesia universal.
Los Sínodos de 2014, 2015, 2018 y 2019, sin embargo, sugieren que el modelo de comité deplorado por el cardenal George se ha transformado en algo posiblemente peor: el modelo de mascarada, en el que el "proceso sinodal" de "caminar juntos" proporciona cobertura para efectuar cambios serios en la autocomprensión y práctica católicas en los cuales hay poca o ninguna garantía doctrinal, teológica o pastoral.
En el Informe final del Sínodo amazónico reciente, este modelo de mascarada se describió en un lenguaje empapado con clichés:
"Para caminar juntos, la Iglesia de hoy necesita una conversión a la experiencia sinodal. Es necesario fortalecer una cultura de diálogo, escucha recíproca, discernimiento espiritual, consenso y comunión para encontrar espacios y modos de decisión conjunta y responder a los desafíos pastorales. Esto fomentará la responsabilidad conjunta en la vida de la Iglesia en un espíritu de servicio. Es urgente trabajar, proponer y asumir las responsabilidades para superar el clericalismo y las imposiciones arbitrarias. La sinodalidad es una dimensión constitutiva de la Iglesia. No se puede ser Iglesia sin reconocer un ejercicio efectivo del sensus fidei de todo el Pueblo de Dios".
Dejando a un lado la cuestión de cómo podría medirse, y mucho menos" ejercitarse un sentido de los fieles -sensus fidei- "efectivo" que involucra a 1.200 millones de católicos ", ¿qué significa esta bazofia?
Las confusiones en ese frente fueron amplificadas por (...) Massimo Faggioli de Villanova, escribiendo en La Croix International, recientemente hizo varias afirmaciones sobre la sinodalidad, ninguna de las cuales resiste lo que los tribunales llamarían "escrutinio estricto" por parte de aquellos que estuvieron presentes en Roma durante los sínodos recientes:". . .
Dice Faggioli:"Francisco ha convertido los sínodos en hechos reales"
Camelo. Los sínodos dirigidos por el cardenal Lorenzo Baldisseri, elegido por el Santo Padre como secretario general del Sínodo de los obispos, han sido al menos tan orquestados como sus predecesores. Y después de que hubo un serio rechazo a la manipulación del Sínodo-2014 por parte de la secretaría general del sínodo, se puso cuidado (en los sínodos de 2015 y 2018, y en el reciente sínodo regional amazónico,) en garantizar que las voces potencialmente perturbadoras para los administradores del sínodo no fueran prominentes entre los invitados.
Sigue Faggioli: “ [los sínodos recientes] han sido precedidos por una consulta seria de los fieles a nivel local”.
¿En serio? ¿Puede usted, amable lector, nombrar a alguien en su círculo de amigos católicos que haya sido consultado seriamente sobre los temas en los sínodos de 2014 y 2015 (la naturaleza del matrimonio y la disciplina sacramental)? Los líderes de algunos de los ministerios juveniles de mayor éxito apostólico en los Estados Unidos estuvieron notablemente ausentes de los preparativos para el Sínodo-2018. De acuerdo con los directivos del Sínodo del Amazonas, se consultó a 87,000 personas antes del desarrollo del documento de trabajo del sínodo.
Pero, ¿cómo puede una Iglesia local incapaz de decirnos cuántos católicos hay en la Amazonía con credibilidad, contar el número exacto de personas "consultadas" (mucho menos decirnos qué tan catequizadas están esas personas)? ¿Y cómo fue que 87,000 amazónicos hablaron con los acentos progresistas de los católicos alemanes, haciendo hincapié en los "problemas" que pueden agitarse en el Biergärten de Múnich pero que parecen algo alejados de los desafíos pastorales del mundo real de la selva brasileña?
“Las reuniones reales del Sínodo. . . en Roma han ofrecido una verdadera libertad de expresión ”. (Faggioli)
Esto, estoy seguro, que sería una noticia para los obispos africanos que fueron advertidos para que no se unieran a los obispos estadounidenses en el Sínodo-2018, como lo sería para los miembros de los comités de redacción del informe final en los Sínodos 2015 y 2018, que se quejaron de la manipulación del proceso por parte de la secretaría general del sínodo.
La consulta y colaboración serias son esenciales para un liderazgo pastoral efectivo, incluido el liderazgo del Obispo de Roma. Pero durante los más de 50 años de su existencia, nadie ha descubierto cómo hacer que el Sínodo de los Obispos realmente funcione. La propaganda sobre la "sinodalidad" que funciona como cobertura retórica para la imposición de la agenda católica progresista en toda la Iglesia no mejora ese historial; es una mascarada, detrás de la cual hay una agenda.
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