En una extensa entrevista que apenas menciona a los perseguidos uigures, rohingya y yazidis, el pontífice ataca a los líderes populistas y a los manifestantes del bloqueo del coronavirus mientras expresa su apoyo a las protestas de George Floyd Black Lives Matter (BLM).
Las controvertidas reflexiones de Francis, publicadas en un nuevo libro Let Us Dream: El camino hacia un futuro mejor, registra los intercambios entre el Papa y su hagiógrafo Austen Ivereigh.
El libro de 150 páginas, que se publicará el 1 de diciembre, se cierra con Francis impulsando la UBI en un mundo post-pandémico de Wuhan como el medio para una economía más equitativa.
"Creo que es hora de explorar conceptos como el ingreso básico universal (UBI), también conocido como 'el impuesto negativo sobre la renta': un pago fijo incondicional a todos los ciudadanos, que podría dispersarse a través del sistema fiscal", afirma Francis.
Francis insta a los gobiernos a repartir "un pago único incondicional a todos los ciudadanos, que podría pagarse a través del sistema tributario", al tiempo que critica "la falsa suposición de la infame teoría del goteo de que una economía en crecimiento nos hará a todos más ricos".
"El ingreso básico universal podría remodelar las relaciones del mercado laboral garantizando a la gente la dignidad de rechazar las condiciones de empleo que los encierran en la pobreza", insiste el Papa.
Sin embargo, los economistas seculares y católicos se han burlado de la búsqueda del pontífice de "ideales equivocados... tan idealistas como simplistas".
"Por supuesto, no hace falta decir que esta es sólo una idea espantosa de Francisco, a la vez que impracticable e imposible", dijo el teórico político Paul Kengor a Church Militant. "Muestra una ignorancia fundamental de la economía básica y de cómo funcionan las economías."
Enfatizando que "no es la mejor manera de ayudar a los pobres, sino todo lo contrario", el profesor Kengor, un distinguido biógrafo papal y experto en comunismo, calificó la propuesta de Francisco como "bastante embarazosa".
"Nos pondrá de nuevo a los católicos en el aprieto de tratar de explicar a los no católicos otra idea ridículamente mala de un Papa que de nuevo está hablando muy lejos de su experiencia y propósito", comenta Kengor. "Ciertamente alimentará aún más la percepción de que Francisco es un socialista."
El autor del recién publicado El Diablo y Karl Marx: La larga marcha de la muerte, el engaño y la infiltración del comunismo dice:
Lo que necesitamos ahora mismo, desesperadamente, es un Papa que pueda hablar valiente y elocuentemente al mundo sobre las verdades eternas relacionadas con la familia, el matrimonio, el género, la sexualidad y la vida humana aún no nacida - es decir, el orden moral duradero - no un Papa que se dedica a los sofismas de clase sobre el "ingreso básico universal". Siento mucho si esto suena irrespetuoso, pero estoy enormemente frustrado y descorazonado por las repetidas declaraciones como esta de este Papa. Estoy agotado.(…)
Philip Booth, académico principal del Instituto de Asuntos Económicos y profesor de Finanzas, Política Pública y Ética en la Universidad de St. Mary's, Twickenham, escribe: "Es difícil cuadrar esto con la enseñanza social católica sobre la importancia del trabajo".
En respuesta a la anterior carta pontificia de Francis en la que solicitaba la UBI, Booth dice que la idea de Fco tiene sus orígenes en "Robespierre, Montesquieu, Thomas Paine y Thomas Spence, ninguno de los cuales era exactamente amigo de la religión organizada". En la era moderna, Bertrand Russell popularizó el concepto."
En la tradición de la enseñanza social católica, "el punto de partida debería ser que aquellos que ganan dinero dentro del hogar compartan sus recursos con los miembros de la familia que no ganan", escribe Booth.
"Un ingreso básico universal interfiere en la familia al gravar con impuestos a algunas familias no ricas para proporcionar un ingreso a individuos que pueden no tener ingresos de mercado pero que pueden vivir en familias ricas", explica Booth.
Citando la encíclica Rerum Novarum de 1891 del Papa León XIII sobre el capital y el trabajo y advirtiendo contra la "innovación radical" de Francisco, Booth argumenta que "la enseñanza social católica nunca ha sugerido que el estado deba ir más allá de proporcionar ayuda contingente a las familias necesitadas o más allá de apoyar instituciones de bienestar dentro de la sociedad civil que hagan lo mismo".
Los economistas advierten que la UBI destruye el incentivo para trabajar
Los eruditos católicos también citan el "mandato" de San Pablo de 2 Tesalonicenses 3:10: "Si alguno no quiere trabajar, que no coma".
Booth advierte:
Se puede sospechar razonablemente que aquellos en la izquierda que mantienen este ingreso básico están dispuestos a seguir una agenda cultural que aleje a la familia del discurso público y la política social. También buscan otro cambio cultural. Si todo el mundo recibe un ingreso del Estado, todos dependemos, hasta cierto punto, del Estado. La gente llegará a ver al estado como el primer proveedor más que como el último recurso.
Francis menciona fugazmente a la minoría musulmana perseguida en su entrevista: "Pienso a menudo en los pueblos perseguidos: los rohingya, los pobres uigures, los yazidis."
Sin embargo, el pontífice habla largo y tendido de los manifestantes antibloqueo, calificándolos de "víctimas sólo en su propia imaginación - los que afirman, por ejemplo, que ser obligados a llevar una máscara es una imposición injustificada del Estado, pero que olvidan o no se preocupan por los que no pueden depender, por ejemplo, de la seguridad social o que han perdido su empleo".
"Nunca encontrarás a esas personas protestando por la muerte de George Floyd, o uniéndose a una manifestación porque hay barrios de chabolas donde los niños carecen de agua o educación, o porque hay familias enteras que han perdido sus ingresos", Francisco dice, calificando a los manifestantes antibloqueo "incapaces de moverse fuera de su pequeño mundo de intereses".
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