En este reciente Jueves Santo, día preeminente de la Sagrada Eucaristía y del Sagrado Sacerdocio, mis pensamientos se remontaron -con nostalgia- a los veintisiete años de pontificado de San Juan Pablo II y a sus cartas de Jueves Santo "a mis queridos sacerdotes". Sacerdotes y seminaristas las esperaban con impaciencia. En nuestra Comunidad, nos reuníamos el Jueves Santo a mediodía para rezar la Oración del Mediodía, al final de la cual leíamos en voz alta la misiva del Papa (JPII) para ese año. A continuación, se celebraba una comida festiva, a la que se unían muchos clérigos locales para celebrar la bondad de Dios al hacernos "dispensatores mysteriorum Dei" (dispensadores de los misterios de Dios).
Ese recuerdo hizo más triste la constante negatividad dirigida a nosotros los sacerdotes por el actual Papa. Este "sentimiento" no es algo exclusivo mío. Salió a la luz claramente en un proyecto de investigación que está realizando Francis X. Maier para la Universidad de Notre Dame. Debo señalar que no sólo ha sido un amigo y colaborador cercano durante unos cuarenta años, sino que es uno de los pocos "burócratas" eclesiásticos laicos que no es un "aspirante" a sacerdote y que realmente ama y respeta a los sacerdotes (incluso cuando algunos de nosotros podemos hacerlo difícil).
Se nos permite escuchar las observaciones de los obispos sobre el Papa Francisco, entre otros muchos temas. "En palabras de un desconcertado obispo del oeste de Mississippi, "es como si disfrutara metiéndonos el dedo en el ojo" (esta frase) es una forma bastante desprejuiciada de cristalizar un sentimiento común entre el clero.
¿Y los seminaristas? Maier comparte lo siguiente: "Cuando se les presionó, ninguno de los obispos a los que pregunté pudo informar de un solo seminarista diocesano inspirado en la vida sacerdotal por el actual Papa. Ninguno se complació en reconocerlo". De nuevo, esto es paralelo a mi propia experiencia en las conferencias y retiros que he dado a numerosos seminaristas. De hecho, en mi dirección espiritual de seminaristas, también he tenido la poco envidiable tarea de intentar convencerlos (y también a los jóvenes sacerdotes) de que no abandonen el sacerdocio, tan desanimados están muchos por Francisco.
Quizás lo más sorprendente para muchos es que los seminaristas que conozco, muchos de los cuales apenas habían hecho la Primera Comunión en los últimos años del papado de Juan Pablo II, lo nombran como su modelo de vida y ministerio sacerdotal; Benedicto es igualmente muy valorado por nuestros seminaristas, la mayoría de los cuales mantienen un respetuoso silencio sobre el actual Pontífice, para no mostrar falta de respeto o incluso desprecio. Esto es bastante revelador. También explica por qué el número de seminaristas ha bajado tanto, precisamente en los últimos ocho años. Francamente, ¿por qué un joven encontraría inspiración en un hombre que incluso ha llamado a los seminaristas "pequeños monstruos"?
Traigo a colación este desagradable tema porque en sólo las dos semanas previas a la Semana Santa, los sacerdotes recibieron cuatro "golpes de efecto" papales.
El primero, por supuesto, fue la prohibición de las celebraciones individuales de la Santa Misa en la Basílica de San Pedro. Ese decreto ha creado una tormenta de indignación en todo el mundo. El cardenal Raymond Burke fue el primer prelado en condenar el insultante asalto a la hospitalidad sacerdotal. Desde entonces se le han unido los cardenales Walter Brandmüller y Gerhard Müller y el cardenal Robert Sarah, hasta hace poco Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. El indomable cardenal Joseph Zen también ha entrado en la lista. No es una pequeña ironía que el Papa que no le gusta las misas privadas en la Basílica de San Pedro abandone esa Basílica para celebrar una misa privada el Jueves Santo en la capilla del apartamento del desacreditado cardenal Giovanni Angelo Becciu.
El segundo indicio del desprecio papal por los sacerdotes fue su decisión de recortar los salarios de los cardenales, obispos y sacerdotes que trabajan en la Curia Romana, pero no los de los empleados laicos. Esto puede requerir alguna explicación para que los lectores estadounidenses entiendan la tremenda injusticia. El típico laico estadounidense podría haber reaccionado con aprobación: "Después de todo", uno estaría tentado de decir, "los sacerdotes no tienen los gastos de los laicos. Se les proporciona vivienda y comida gratis y todas las demás cosas necesarias". No tan rápido.
Los clérigos que trabajan en la Curia sí reciben un salario, sin embargo, el alojamiento y la comida no están cubiertos; para eso, van por su cuenta. Por ejemplo, si un sacerdote vive en la residencia de Santa Marta (donde vive el Papa Francisco), hasta la mitad de su sueldo se destina a pagar su alojamiento y comidas. Recuerdo bien cuando un obispo-amigo mío fue llamado a servir en Roma y recibió un apartamento en el Vaticano, que había sido lamentablemente descuidado y que necesitaba muchas reparaciones, así como una readaptación.
El proyecto era responsabilidad exclusiva del nuevo inquilino. Además, un obispo o cardenal generalmente tendrá un sacerdote-secretario viviendo con él y quizás una o más hermanas para ayudar en las diversas tareas del hogar; el mantenimiento de este personal debe ser pagado directamente por el prelado. En otras palabras, los clérigos que trabajan en el Vaticano tienen las mismas responsabilidades financieras que los trabajadores laicos; sin embargo, el Papa sólo sanciona a los clérigos. Más allá de las consideraciones financieras, el clero de la Curia vive muy a menudo a miles de kilómetros de sus hogares y familias, haciendo enormes sacrificios personales por el bien de la Iglesia. Por supuesto, en más de una ocasión, Francisco ha instado a esos sacerdotes a volver a casa (¡donde presumiblemente deben estar!).
El tercer "toque de atención" se produjo cuando Francisco dio una audiencia a los estudiantes-sacerdotes del Colegio Filipino, en la celebración del sexagésimo aniversario de la institución y el 500 aniversario de la evangelización de Filipinas. En el transcurso del discurso, el Papa les advirtió que no debían "tomar vuelo en un pasado 'ideal'" (en otras palabras, no ser "conservadores"). Más aún, que no "imaginen los encargos 'prestigiosos' que el obispo querrá seguramente confiarles a su regreso... ¡No, eso no! Eso es una fantasía" (Traducción: No esperéis poner en práctica la formación especial que se os da, porque eso tendría el olor de "clericalismo" o "arribismo"); por último, no "hablar mal" unos de otros (¿Por qué presumiría que estos jóvenes sacerdotes harían eso?). Así pues, tres ojos morados en lo que debería haber sido una ocasión alegre.
El último "golpe en el ojo" llegó durante una audiencia papal concedida a la comunidad sacerdotal del Pontificio Colegio Mexicano el 29 de marzo. Francisco les advirtió que no debían "encerrarse en su casa u oficina o en sus aficiones". Continuó: "El clericalismo es una perversión". Luego pasó a menospreciar la obtención de un doctorado. De nuevo, ¿por qué siempre las presunciones negativas?
Este Papa equipara la identidad sacerdotal con el "clericalismo" (que es, de hecho, un defecto, ya que busca el privilegio en lugar de ofrecer un servicio).
Para ser claros: no hay nada malo en que un Papa presente puntos para la reflexión y la mejora sacerdotal, pero el interminable tamborileo negativo es un factor importante en la baja moral entre el clero y, seguramente, una influencia perjudicial para los jóvenes que contemplan el Sagrado Sacerdocio. Estos "puñetazos en el ojo" hacen que los sacerdotes no puedan escuchar nada bueno que este Papa pueda decir sobre nosotros y nuestra vocación.
Cuando San Juan Pablo asumió la Silla de Pedro, el Sacerdocio estaba en su punto más bajo desde la Reforma Protestante. De hecho, tras el Concilio Vaticano II, más hombres habían abandonado su santa vocación que en el siglo XVI: unas 100.000 deserciones del Sagrado Sacerdocio, según la mayoría de las estimaciones. No sólo eso, sino que en los seminarios se habían enseñado conceptos terribles del ministerio sacerdotal durante más de una década, contaminando así a una generación de sacerdotes, además de infectar a miles ya ordenados. Siguiendo su propio consejo, "No tengáis miedo", Juan Pablo II entró en la brecha con gusto.
Como el Papa Juan Pablo conocía el sacerdocio desde dentro y amaba no sólo el "sacerdocio", sino a los sacerdotes, podía empatizar con los sacerdotes cuyo amor por su vocación se había enfriado o con los sacerdotes que incluso dudaban de la utilidad de su ministerio. De ahí que terminara su primera carta del Jueves Santo a los sacerdotes con esta conmovedora y tierna reflexión
Queridos hermanos: vosotros, que habéis soportado "el peso del día y del calor" (Mt 20,12), que habéis puesto la mano en el arado y no os echáis atrás (cf. Lc 9,62), y quizá más aún los que dudáis del sentido de vuestra vocación o del valor de vuestro servicio: pensad en los lugares donde la gente espera ansiosamente un Sacerdote, y donde durante muchos años, sintiendo la falta de tal Sacerdote, no deja de esperar su presencia. Y a veces sucede que se reúnen en un santuario abandonado, y colocan sobre el altar una estola que aún conservan, y recitan todas las oraciones de la liturgia eucarística; y entonces, en el momento que corresponde a la transubstanciación se hace un profundo silencio, un silencio a veces roto por un sollozo... tan ardientemente desean escuchar las palabras que sólo los labios de un Sacerdote pueden pronunciar eficazmente. Desean tanto la Comunión eucarística, de la que sólo pueden participar a través del ministerio de un sacerdote, como también esperan con ansia escuchar las divinas palabras de perdón: ¡Ego te absolvo a peccatis tuis! Tan profundamente sienten la ausencia de un Sacerdote entre ellos!... Tales lugares no faltan en el mundo. Por eso, si alguno de vosotros duda del sentido de su sacerdocio, si lo considera "socialmente" infructuoso o inútil, ¡reflexiona sobre esto!
Él conocía - demasiado bien - las muchas debilidades entre los hijos del Señor en el Sacerdocio: Hombres, no ángeles. No nos regañó para que fuéramos mejores; nos amó para que fuéramos mejores.
Por la intercesión de San Juan Pablo, tenemos que rezar para que su sucesor (?) aprenda a amar a los sacerdotes hacia la santidad de vida, en lugar de "meternos un dedo en el ojo".
Señor, danos sacerdotes.
Señor, danos muchos sacerdotes.
Señor, danos muchos sacerdotes santos.
https://www.catholicworldreport.com/author/stravinskas-peter/