El nuevo director del Instituto Matrimonial de JPII sugiere que la Iglesia debe cambiar su definición de familia
Anteriormente Bordeyne se ha pronunciado a favor de una "bendición privada" para las parejas homosexuales y ha sugerido que "la sexualidad humana, que en última instancia no está muy determinada, permite formas y expresiones atípicas". También ha afirmado que se podría dejar a las parejas decidir sobre el uso de anticonceptivos o no y que podrían acompañar esa decisión "redoblando su amor mutuo".
Semanas después de tomar posesión de su cargo como nuevo presidente del antiguo Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia, monseñor Philippe Bordeyne -nombrado por Bergoglio- hizo una declaración notable en una reveladora entrevista con La Croix International, diario no oficial del episcopado francés, diciendo: "Nosotros, los teólogos, no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy."
¿Qué son las "certezas" sobre la familia vistas desde el punto de vista católico? Son definiciones, reglas de vida. Son reflexiones basadas en las realidades y objetivos naturales del matrimonio, y en las leyes naturales que lo rigen. Son el resultado del escrutinio de la revelación que habla del plan de Dios para la humanidad, del objetivo sobrenatural de la procreación, que es poblar el cielo de Dios con los santos, y de la naturaleza y el valor del matrimonio sacramental, que es un reflejo del amor de Jesús por la Iglesia.
Cuando San Juan Pablo II fundó el Pontificio Instituto de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, se apegó clara y profundamente a la doctrina católica tradicional sobre el matrimonio, reconociendo la existencia de normas morales absolutas que son siempre vinculantes y prohíben los actos intrínsecamente malos. Tales eran las "certezas" mencionadas anteriormente, y el hecho de que fueran certezas no las hacía poco interesantes o rígidas en el sentido de que no pudieran dar cuenta de las nuevas realidades de la época.
Por el contrario, eran los principios, los muros de apoyo sobre los que la Iglesia podía construir para evaluar la modernidad y, si era necesario, desafiarla con la ayuda de la fe y la razón - como hizo, por ejemplo, con la ideología de género, que es una negación radical de las reglas de la creación de Dios.
Su declaración muestra que, como nuevo presidente elegido a dedo de lo que ahora es el Instituto Teológico Pontificio Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia", Bordeyne está totalmente de acuerdo con la revolución que está teniendo lugar allí. Comenzó con la repentina destitución del director del Instituto, monseñor Livio Melina, fiel sucesor de su fundador, el cardenal Carlo Caffarra, en 2019. Al mismo tiempo, se suspendió a todos los profesores del Instituto -no todos volvieron- y bajo su nuevo canciller, el arzobispo Vincenzo Paglia, de fama de fresco homoerótico, se abrió la puerta a la crítica de la Humanae vitae que condena la anticoncepción y a la glorificación de Amoris Laetitia, en la que el Papa Francisco acogió discretamente a ciertas parejas divorciadas y vueltas a casar civilmente para que recibieran los sacramentos, incluida la Sagrada Comunión, sin pretender cambiar su forma de vida.
Ahora que ha asumido su nuevo cargo al frente de un Instituto cuyo objetivo original era defender las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, Bordeyne parece no haber sido tocado por la gracia... A sus 61 años, es de esperar que se aferre a su particular ideología, que se fundamenta en la idea de que estamos en una "era de cambios", como le dijo a Loup Besmond de Senneville en la entrevista, especialmente con la "pandemia", en la que "la familia" es una de las "nuevas fronteras" a las que deben ir los teólogos
Preguntado sobre si la Iglesia no es ya lo suficientemente humilde, Bordeyne respondió que "no siempre ha sido lo suficientemente humilde para reconocer que hay cambios importantes en la forma de formar las familias." "Esto es lo que el Papa Francisco no deja de repetir, especialmente en la exhortación Amoris laetitia (...) Esta falta de humildad, en mi opinión, se refleja en la tentación de simplificar demasiado las cuestiones que rodean a la familia y de dar respuestas prefabricadas. Los teólogos no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy", añadió.
¿Cuáles son las transformaciones actuales? La cohabitación antes o sin matrimonio, la explosión del número de nacimientos fuera del matrimonio en los países occidentales, el divorcio generalizado, la desnaturalización del propio matrimonio, que se presenta como la posibilidad de unir a dos hombres o dos mujeres, el rechazo generalizado a la procreación, la promiscuidad sexual promovida por los medios de comunicación y muchos Estados.
Sin decir que todas estas tendencias sean buenas, Bordeyne dijo que "los teólogos son investigadores, y por lo tanto se apoyan en la luz de la tradición, pero también en la fuerza del kerigma, que es el anuncio de Cristo vivo a las familias de hoy" y que es necesario "profundizar en la forma en que Jesús miraría las situaciones complejas, o la lentitud de los jóvenes para elegir el matrimonio", añadiendo que la Iglesia "no puede ocultar sus ojos a las transformaciones sociales a las que estamos asistiendo". Como si alguna vez lo hubiera hecho.
Parece que Bordeyne se lamenta de que la Iglesia no cambie su lenguaje y sus prioridades ante estas "transformaciones"
Esta es realmente la narrativa oficial sobre las innovaciones del Papa Francisco: Es la búsqueda de implementar el cambio mientras se proclama que las expresiones de la doctrina católica que se modifican claramente a través de dicho cambio son de hecho "evoluciones" aceptables dictadas por el cambio de circunstancias.