Las arbitrariedades del Papa desmienten su llamamiento a un gobierno "sinodal
Al destituir a un obispo puertorriqueño, sin citar ninguna causa ni ordenar ninguna investigación, el Papa Francisco se ha adentrado en aguas desconocidas.
El Romano Pontífice nombra a los obispos, y el Romano Pontífice puede destituirlos; eso no se discute. Pero normalmente ningún clérigo es destituido sin un proceso canónico. El obispo Daniel Fernández Torres ni siquiera fue acusado de ningún delito legal o canónico, y mucho menos se le dio el "debido proceso".
Una vez más el Papa, que es el legislador supremo de la Iglesia, puede hacer sus propias reglas. Pero el anuncio de hoy es inédito e inquietante. Al destituir a un obispo de la misma manera que el director ejecutivo de una multinacional podría destituir a un gerente de una sucursal, el Papa Francisco ha dejado sin sentido sus propios y frecuentes llamamientos a un gobierno "colegiado" y "sinodal".
En los últimos años ha habido un puñado de casos en los que el Vaticano ha pedido la dimisión de un obispo diocesano, tras una investigación en la que el prelado ha sido declarado culpable de alguna falta grave. (La mayoría de estos casos han tenido que ver con abusos sexuales, ya sea por el propio prelado o por clérigos bajo su supervisión). Hace una década, el Papa Benedicto XVI obligó al obispo William Morris de Toowoomba (Australia) a dimitir anticipadamente, tras una investigación de dos años desencadenada por la defensa del obispo australiano de la ordenación de mujeres.
El obispo Fernández, sin embargo, se negó a dimitir, explicando que no quería convertirse en parte de lo que considera una injusticia. Así que, en efecto, fue despedido.
¿Cuál fue su delito? El Vaticano, como siempre, no ha dado ninguna explicación. El obispo destituido informa que se le acusó de dos cargos: falta de "comunión" con sus hermanos obispos en Puerto Rico; y desobediencia al Papa, porque no viajó a Roma para explicarse.
El obispo Fernández responde que no pudo viajar a Roma el año pasado, debido a las restricciones de la era Covid. Si no tenía pasaporte vacunal -lo que parece probable, ya que defendió a los católicos que se resistieron a la vacunación-, esa explicación parece cierta, y la acusación de "desobediencia" es insostenible.
En cuanto a la supuesta falta de "comunión", es cierto que el obispo Fernández tuvo desacuerdos sobre la política con sus hermanos obispos. Se negó a firmar una declaración que describía la vacunación contra el virus Covid como un deber; se resistió a enviar a sus seminaristas a una institución interdiocesana; se opuso firmemente a la legislación que prohibía la "terapia de conversión" para los homosexuales. Pero ninguno de estos desacuerdos supuso la ruptura de la comunión con otros obispos. En ningún caso sugirió una ruptura con la Iglesia universal; en ningún caso enseñó algo contrario a la doctrina católica.
De hecho, todo lo contrario. En su vigorosa defensa de la familia, el obispo Fernández parecía mucho más ansioso por defender la enseñanza católica tradicional que sus hermanos obispos de Puerto Rico. Si esa es la razón de su destitución, entonces el deseo expreso del Papa de "hacer lío" ha entrado en una nueva fase aterradora.
En Alemania, el obispo Georg Bätzing de Limburgo, presidente de la conferencia episcopal, está instando al Papa Francisco a actuar rápidamente sobre la renuncia del cardenal Rainier Woelki de Colonia. Aunque el obispo Bätzing no dice qué acción quiere que tome el Pontífice, parece insinuar claramente una rápida aceptación de la dimisión del cardenal Woelki, que casualmente forma parte de la minoría de prelados alemanes que se oponen a la "senda sinodal" y a su petición de cambios radicales en la doctrina y la disciplina de la Iglesia. Mientras tanto, en Múnich, el cardenal (disidente) Reinhard Marx, que también ha ofrecido su dimisión, sigue en su cargo a instancias del Papa, con el pleno apoyo de la conferencia episcopal que en su día dirigió.
Si se repasa la lista de obispos que han sido acusados de mala conducta y obligados a dimitir, se puede observar que un número desproporcionado podría clasificarse como "conservador" o tradicionalista en sus simpatías. O bien, desde el punto de vista opuesto, si se observa la lista de prelados que han sido mantenidos en sus cargos o incluso promovidos durante el actual pontificado, a pesar de las pruebas de mala conducta, se observará la preponderancia de los progresistas. La campaña del Papa a favor de la reforma de la Iglesia está fuertemente condicionada por su deseo de realizar su tipo de reforma.
Una reflexión más: Los católicos no niegan la autoridad universal del Papa (NT: suponiendo que lo fuera). Pero los cristianos ortodoxos cuestionan el alcance de esa autoridad, y temen el uso arbitrario del poder papal. Mientras que el Papa Francisco habla a menudo del gobierno sinodal, las iglesias ortodoxas han vivido el gobierno sinodal durante generaciones, y creen firmemente en la autoridad propia de todos los obispos como sucesores de los apóstoles. El trato del Papa con el obispo Fernández revela un enfoque muy diferente, y podría ser un revés significativo para la causa ecuménica.
trad por religionlavozlibre.blogspot.com/2022/03/de Phil Lawler