Tucho Fernández comenzó la presentación del interminable documento "Dignidad Infinita" el 8 de abril reafirmando su apoyo a la desacreditada pieza propagandística de Francisco "Fiducia Supplicans".
Divirtió a su audiencia afirmando que "Francisco ha ampliado nuestra comprensión de las bendiciones" y protestando porque "hay este tipo de bendiciones que no cumplen los requisitos de las que están en un contexto litúrgico", aunque esta teoría ha sido refutada hace tiempo.
Cree que Francisco tiene derecho a inventar "bendiciones" y ve un precedente en el rechazo total de Francisco a la pena de muerte.
Tucho Fernández expresó su esperanza de que "Dignidad Infinita" genere tanto "interés" como "Fiducia Supplicans", que, sin embargo, no generó "interés" sino un rechazo universal.
Preguntado sobre si la enseñanza de la Iglesia de que los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados" debería "cambiarse", Tucho Fernández empezó a hablar de formulaciones en lugar de contenidos: "Es una expresión fuerte que hay que explicar". Sugirió que debería cambiarse, lo que significa que también se cambia el contenido: "Quizá podríamos encontrar una expresión que explique más claramente lo que queremos decir [Francisco y Tucho]".
Según Tucho, los pecados homosexuales son desordenados porque "tiene esta característica en comparación con las relaciones [sexuales] entre un hombre y una mujer". En realidad, no hay ninguna base para comparar el acto conyugal con el pecado.
Tucho volvió a quejarse de las leyes que castigan los actos homosexuales. Las calificó de "dolorosas" y lamentó que "incluso algunos católicos" [=todos los obispos africanos] defiendan estas leyes: "Por supuesto que nosotros [Francisco y Tucho y otros activistas homosexuales] estamos a favor de la despenalización", dijo.
Diane Montagna preguntó a Fernández cómo podía conciliarse la [supuestamente] "infinita" dignidad de la persona humana con el hecho de que la gente pueda acabar en el infierno para toda la eternidad. Tucho se vio obligado de nuevo a esquivar la pregunta. Balbuceó al azar que la "posibilidad del infierno" era un aspecto de la libertad humana. Pero no pudo explicar cómo una dignidad humana supuestamente "infinita" podía conciliarse con la condenación eterna.
Enfrentado a la "dignidad" del controvertido proceso del cardenal Becciu, Tucho se refugió en su idea privada del autoritarismo como alternativa a la verdad y la justicia. Leyendo de libros que había traído consigo, anunció que "la sumisión religiosa del intelecto y de la voluntad" debe darse a un Papa [¿incluso si dice tonterías?]
En consecuencia, Tucho atacó a los "obispos y cardenales" que acusan a Francisco de herejía y que deben "obedecer" a Francisco, porque en el Vaticano de Bergoglio la verdad se basa en la obediencia y el poder, como en cualquier otra tiranía.
Traducción IA6